江苏曾发现佛教地宫，除了佛顶骨，还有价值过亿的水晶杯

江苏南京，自古便是帝王的心脏所在，这座城市的繁华与厚重，几乎难以用几句话描绘尽致。既然是帝都，佛教的身影自然不可或缺，而大报恩寺，便是这佛光荫蔽中的一颗璀璨明珠。

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塔身开启之时，七宝鎏金的阿育王塔内，金棺银椁、佛顶真骨、感应舍利等佛宝纷纷呈现，其中尤以一件蕉叶纹水晶杯令人注目。它高4.2厘米，长18.7厘米，宽7.1厘米，椭圆形侈口、浅腹通体光素，宛如一片蕉叶，叶脉疏朗，口沿一侧饰有扁扇形柄，并镶银鎏金包边。整块水晶碾磨而成，光亮澄澈，简约而不失神韵，正是形神兼具的宋代玉雕风格。 为何一件水晶器物，却被称作玉雕？在佛教眼中，水晶乃七宝之一，可闪射灵光，普度众生，因而尊为菩萨石。《涅槃经》有载：譬如明珠置浊水中，以珠威德，水即为清。佛教徒佩戴水晶，以比拟洁净心性。《法华经》亦云：持净戒犹护珠，可见水晶在佛教中地位非凡。 从现代角度来看，水晶是无色透明或半透明的硅酸盐矿物晶体，硬度不低于摩氏七级，质地脆弱，雕刻难度极高，这也是为何古代多见水晶珠而少见镂空器物。然而在古人眼中，水晶光洁如水、坚韧如玉，被誉为水玉水精千年冰玻黎，在玉石家族中占据一席之地。 至宋代，文献中有秦铜、汉玉、唐金、宋书之说，大意指各朝代表性文物。宋代玉器不仅精美绝伦，还逐渐世俗化，普通百姓亦可拥有水晶器物。玉匠们以制玉技艺加工水晶，尽管工艺复杂，但仍巧夺天工。宋代佛教亦大量使用水晶，阿育王塔塔身便镶嵌无数水晶珠，地宫中也出土水晶球、水晶葫芦、水晶念珠等。水晶在佛家七宝中象征觉悟与智慧，供佛以获无量功德，其重要性不言而喻。 如今，这件蕉叶纹水晶杯以整块优质天然水晶制成，在迄今考古发现的宋代水晶制品中极为罕见，充分展现了宋代玉石制作的高超工艺。乍一看，本次考古最引人注目的似乎是佛顶骨舍利，然而，这件蕉叶纹水晶杯同样是佛门至宝，其价值过亿，光彩丝毫不逊于其他珍贵文物。

发布于：天津市